Origen Anarkia

¿QUE ES LA ANARKIA?

Los anarkistas somos personas de ideas totalmente liberales, no creemos en los gobiernos existentes por su funcionamiento corrupto, ellos dicen que en nuestro pais hay "demoscracia" pero que significa realmente "DEMOCRACIA"
pues significa gobierno del pueblo es decir que es el pueblo y no cuatro politicuchos los que tienen que gobernar nustro pais. Otros dicen que deberia hacerlo el ejercito ya sabreis quienes son (los Fachas), esos asesinos racistas y xenofobos, que creen que hay que darlo todo por un pais el cual no les ha dado nada a cambio. Nosotros somos totalmente antifascista, creemos en la igualdad racial, y respetamos todas las ideas politicas salvo una (EL FASCISMO)
Estos politicuchos han puesto esa maldita ley de extrangeria, y no se dan cuaenta que solo fomenta el racismo y la xenofobia, pues sabeis lo que les digo QUE LA LEY DE EXTRANGERIA PARA EL JEQUE MILLONARIO Y PA LA PUTA REINA SOFIA, por que claro si en este pais eres arabe y no poses petroleo o una gran suma millonaria no es bien benido, ¿es esto democracia y igualdad social? yo creo que no.
Otro asunto es el del rey. Un hombe que vive del cuento, comiendo a costa del sudor de nuestra frante. ¿pero sabeis cuanto le paga el estado al rey por no hacer ni el huevo?
pues le paga 1000 milloncitos de nada al año, si señores 1000 milloncitos. y que es lo que hace este simpatico hombre, pues dice Hoy me voy de viaje a tal lado, mañana me voy a montar un barco de vela y pasado me la machaco, esa es la vida de un jodido vividor que cobra un sueldo enorme mientras que milews de personas en españa y en el mundo viven en la calle. ¿Que pinta hoy dia en esta sociedad la monarkia? pues nada.
La Anarkia no es sin mas que el libre pensamiento, y la unica forma de que el hombre y la mujer seamos totalmente libres. Pero esto hoy dia y tal como esta la sociedad es imposoble por eso la Anarkia hoy dia es una Utopia, una Utopia por la que luchamos nosotros y grupos de musica como Ska-p, Hamelet, etc.. aunque no podemos olvidar a ese fantastico grupo ya desaparecido los Sex Pistols.
Asi que ¡FUERA LOS GOBIERNOS!, FUERA LA POLICIA Y EL EJERCITO! ¡¡¡VIVA LA ANARKIA!!!

Quien era Durruti??

Durruti Buenaventura (1896-1936): Sindicalista y revolucionario anarquista. Nació en León, era mecanico-ajustador y trabajo en elsector ferroviario. Se trasladó en 1920 aBarcelona domde se afilio a la CNT (confederacion nacional del trabajo. en 1922 formó junto con Joan Garcia Olivier y Francisco Acaso el grupo Los Solidarios, al que se le imputo el asesinato del cardenal Juan Soldevilla y Romero. Hubo de uir a Argentina y otros paises latiniamericanos y europeos y se integro en el sector "faista" (federacion anarkista iberica), proximo a la CNT. Tomó parte en las insurreciones de 1932 y 1933. al estallar la guerra civil en 1936 promovió en Bracelona el Comite de las Milicias Antifascistas, encabezó una columna de milicianos enviada al frente de Aragon y en noviembre de aquel año marcho a Madrid, donde murió en combate, al contener la ofensiva de las tropas sublevadas. Es uno de los grandes Heroes del ANARKISMO español.

MOVIMIENTO ANTIGLOBALIZACION

Esta claro que ahora como siempre, preocupa el gran capital que movimintos sociales y politicos empiecen a abrir espacios de confluencia o debate, que se abran puertas a otros planteamientos y alternativas, que se enfrenten desde la solidaridad internacional a la barbarie de un sistema donde lo unico que importa es el dinero.
Pero el movimiento antiglobalizacion a nacido y es hoy esperanzadora realidad. Un movimiento heterogeneo, donde campesinos, estudiantes, obreros, sindicalistas, comunistas, ecologistas, anarkistas,... estan diciendo basta a una forma de comercio, de economia mundializada que se asienta en la miseria , en la explotación, en la injusticia, en la ausencia de derechos y en la marginalidad mas absoluta de la mayoria de la poblacion mundial. Una economia que como siempre esta al servicio de los intereses financieros por encima incluso del papel de los gobirernos y los estados.
Y a pesar del uso "vergonzoso" y la manipulacion que los poderosos hacen de los medios de comunicacion para dar una imagen de vandalismo, el movimiento antiglobalizacion es hoy una llamada a la esperanza de que "OTRO MUNDO ES POSIBLE".
Como decia El Premio Noble de literatura José Saramago:
"...la globalización es incom`patible con los derechos humanos, es una nueva forma de totalirismo, y si no tenemos cuidado, el gato de la globalización engullirá al ratoncito de los derechos humanos. No es posible que estemos preocupados por las rocas de Marte, mientras en la Tierra mueren de hambre millones de personas, y, asi las cosas, el mundo realmente da asco".
El Camino a recorrer es lento y trabajoso por que plantear nuevos modelos organizativos y de resistencia, es empezar a construir una alternativa tan viable como necesaria.

ANARKISMO

Anarquismo, doctrina política que se opone a cualquier clase de jerarquía, tanto si se ha consolidado por la tradición o el consenso como si se ha impuesto de forma coactiva. Los anarquistas creen que el mayor logro de la humanidad es la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se lo impida ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es básico abatir todo tipo de gobierno, luchar contra toda religión o secta organizada, en cuanto que éstas representan el desprecio por la autonomía de los hombres y la esclavitud económica. Combatir al Estado como entidad que reprime la auténtica libertad económica y personal de todos los ciudadanos se convierte en una necesidad inmediata y la desaparición del Estado se considera un objetivo revolucionario a corto plazo. La doctrina anarquista impone para su acción una sola limitación: la prohibición de causar perjuicio a otros seres humanos, y de esta limitación nace otro presupuesto ideológico básico: si cualquier humano intenta hacer daño a otros, todos los individuos bienintencionados tienen derecho a organizarse contra él.
Pierre Joseph Proudhon, escritor francés del siglo XIX, ha sido considerado desde una perspectiva histórica el padre del sistema denominado anarquismo filosófico. Según Proudhon y sus partidarios, el anarquismo excluiría la autoridad como criterio rector de la sociedad, estableciendo el individualismo en su grado máximo. Los anarquistas filosóficos, sin embargo, repudian los métodos violentos y esperaban que la sociedad evolucionara hacia una organización anárquica. Los anarquistas que rechazan las teorías de Proudhon mantienen que el desarrollo humano progresa mediante la cooperación social, y que ésta no puede ser nunca voluntaria por entero.
Otra escuela del anarquismo, basada en la acción organizada e incluso en actos de terrorismo para conseguir sus propósitos, se escindió del movimiento socialista y apareció hacia finales del siglo XIX.
La tendencia anarquista que propugnaba la acción directa fue la más conocida. Por otro lado, las ideas colectivistas de Bakunin fraguaron el desarrollo del anarcosindicalismo, en especial en Italia. Las actividades de dirigentes como Enrico Malatesta o Giuseppe Fanelli, permitieron la formación de sindicatos, en especial en las ciudades más industrializadas, y la difusión de sus ideas en América o en España.
En el primero de los casos, la llegada de inmigrantes de origen italiano estimuló la formación de organizaciones anarcosindicalistas reprimidas con gran dureza en Estados Unidos, donde fueron ejecutados anarquistas de origen italiano (como Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti) de forma arbitraria, ante las protestas internacionales.
En Latinoamérica emigrantes anarquistas de origen italiano y español contribuyeron a la formación de centrales sindicales como la Federación Obrera Regional Argentina (FORA) fundada en 1901. En México la labor de Ricardo Flores Majón y de sus hermanos Jesús y Enrique contribuyó a la expansión de las ideas anarcosindicalistas que coincidieron en algunos puntos con el movimiento revolucionario campesino de Emiliano Zapata.
El anarquismo en el siglo XX
Es probable que el anarquismo no hubiera pasado de ser una simple especulación teórica de no haber existido una serie de activistas que lo impulsaran creando organizaciones vinculadas al movimiento obrero con la pretensión de destruir la sociedad capitalista y el Estado, y cuya fuerza se manifestó desde la segunda mitad del siglo XIX.
Durante el periodo de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) o I Internacional las posturas anarquistas estuvieron representadas por los seguidores del revolucionario ruso Mijaíl Bakunin. Sin embargo, sus posturas chocaron con las expuestas por los socialistas seguidores de Karl Marx y, tras sucesivas derrotas en varios congresos, en el V Congreso de la AIT celebrado en La Haya en 1872 los anarquistas fueron expulsados de la Internacional. Desde entonces el socialismo y el anarquismo han divergido de un modo frontal, aunque ambas ideologías partan de su radical negación del capitalismo. Los anarquistas filosóficos continúan en desacuerdo con los socialistas por la importancia que le conceden a la libertad del individuo por encima de cualquier limitación, sobre todo, por parte del Estado.
Esta situación y la muerte de Bakunin en 1876 provocaron una dispersión de los grupos anarquistas y una radicalización de sus posturas, que pasaron a defender la “propaganda por la acción”, también llamada “propaganda por el hecho”. Ello provocó una oleada de atentados terroristas de carácter individual que pretendían movilizar una sociedad aletargada. Magnicidios como los de Humberto I, rey de Italia, William McKinley, presidente de Estados Unidos, Jorge I, rey de Grecia y del presidente de Francia Marie François Sadi Carnot, así como otros atentados indiscriminados como en el teatro del Liceo de Barcelona (1893) o en la calle Cambios Nuevos de la misma ciudad, cuando una bomba lanzada en plena procesión del Corpus ocasionó seis muertos en 1896 —todos cometidos por anarquistas— fueron expresión de esta orientación estratégica y generaron entre la opinión pública la identificación entre anarquismo y terrorismo.
España fue uno de los países donde esos magnicidios fueron más relevantes. Tres presidentes de Gobierno fueron asesinados: Antonio Cánovas del Castillo en 1897 por el italiano Michele Angiolillo; José Canalejas, en 1912, por Manuel Pardiñas y Eduardo Dato que en 1921 fue asesinado por tres anarcosindicalistas. El propio rey Alfonso XIII sufrió varios atentados; el más importante se produjo el día de su boda con Victoria Eugenia de Battenberg, en mayo de 1906, cuando una bomba lanzada por Mateo Morral, en plena calle Mayor de Madrid no alcanzó su objetivo, pero provocó varios muertos entre el público asistente (un monolito recuerda en la actualidad dicho atentado). En 1923 Buenaventura Durruti y Francisco Ascaso dieron muerte al cardenal Soldevila, arzobispo de Zaragoza, y al parecer un año después trataron de matar en París a Alfonso XIII.
Desde una perspectiva histórica España fue el otro punto donde el anarquismo —en sus distintas vertientes— arraigó con más fuerza e intensidad. La llegada en 1868 del italiano Fanelli permitió la creación en Madrid de un núcleo provincial de la AIT. En 1870 quedó constituida inicialmente la Federación Regional Española (FRE) de la AIT, y la prensa obrera empezó a difundirse a través de La Federación de Barcelona o La Solidaridad de Madrid, aunque aún eran organizaciones clandestinas. El triunfo de los anarcosindicalistas frente a los partidarios de “la propaganda por la acción” se manifestó en la creación, en 1881, de la Federación de Trabajadores de la Región Española (FTRE) que acabó disolviéndose tras la dura represión que sufrió después de las actividades de grupos como Los Desheredados o la llamada Mano Negra, descalificados incluso por la propia FTRE.
A comienzos de siglo en Cataluña se crea Solidaridad Obrera, de carácter anarcosindicalista, que sería el núcleo de la creación, en 1910, de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), fundada por 114 sociedades obreras de toda España. Su actividad vino marcada por los intentos de los anarquistas partidarios de la lucha armada por controlar sus actividades (en 1927 crearon la Federación Anarquista Ibérica), como respuesta a los atentados que sufrieron por parte de pistoleros de la patronal catalana en la década de 1920, dirigidos por el general Martínez Anido y la fuerte represión durante la dictadura de Miguel Primo de Rivera (1923-1930), lo que no impidió el fuerte crecimiento del sindicato, en especial en Aragón y Cataluña.
En 1927 y en una reunión secreta celebrada en Valencia se constituyó la Federación Anarquista Ibérica (FAI) como vanguardia revolucionaria del movimiento anarquista. Pero nunca fue una organización centralizada en el seno de la CNT sino una serie de grupos que actuaban sin cohesión.
Un destacado anarquista español, Juan García Oliver, declaró al comienzo de la década de 1930 que pretendía “eliminar a la bestia que hay en el hombre”.
Por aquella época, y según la opinión del historiador Hugh Thomas, casi millón y medio de trabajadores españoles eran anarquistas pero los afiliados a las organizaciones no pasaban de 200.000. Durante la Guerra Civil española (1936-1939) los anarquistas participaron en los gobiernos central y catalán (en este último caso junto a Lluís Companys y Francesc Macià. Sus experiencias colectivistas agrarias, sobre todo en Aragón, sucumbieron ante la oposición de otras fuerzas políticas de la II República, como el Partido Comunista, partidario de un gobierno fuerte y centralizado que permitiera ganar la guerra.
Evolución teórica
Entre los autores que pretendieron crear una concepción científica del mundo y de la evolución social desde una perspectiva anarquista destacan Piotr Alexéievich, príncipe Kropotkin, que se autodefinía como un comunista anarquista, y la estadounidense Emma Goldman.
A partir de la década de 1940 los anarquistas sufrieron una dura persecución por parte de los grupos políticos de izquierda internacionalista radical vinculados a los partidarios de Stalin y sus aliados. No obstante, y más en un plano de lucha y militancia activa que en el ámbito teórico, los anarquistas lograron adeptos y una admiración general por su coraje y sentido de fraternidad en todos los combates abiertos y librados en los frentes de Europa y del resto del mundo frente a toda manifestación de autoritarismo y tiranía. Un autor como Manuel Leguineche, estudioso de los avatares de la Resistencia francesa, ha estimado en El precio del paraíso, después de recabar multitud de informaciones y testimonios directos, que tras la derrota de la II República española, los defensores de la Francia Libre capitaneada por el general De Gaulle eran anarquistas españoles, hasta conformar casi el 60% de la organización que luchó contra los invasores nazis. Un carro de combate tripulado por anarquistas españoles (el ‘Guadalajara’) fue el primero en entrar en 1945 en el París liberado de la Ocupación alemana, como Ernest Hemingway atestiguó en sus crónicas.
Es sin embargo en el plano doctrinal donde se registra un renacimiento del anarquismo, acaso algo abstracto o en exceso teórico en contraste con su trayectoria histórica, muy nutrida de acontecimientos épicos, a finales de la década de 1960, con motivo de los levantamientos estudiantiles y obreros que se produjeron en París, Berlín, México D. F. y Berkeley (California). Una síntesis de ‘socialismo real’, como se denominaba a la política mantenida entonces por la Unión Soviética, y de sincretismo utópico que integraba las posturas ideológicas más radicales, originaba el llamado ‘sesentayochismo’ (1968), de marcado cuño libertario anarquista. De este modo, líderes estudiantiles como los hermanos Cohn-Bendit, jóvenes sindicalistas procedentes del marxismo-leninismo como Rudi Dutschke, filósofos de la Escuela de Frankfurt que lograron huir del nazismo (Herbert Marcuse, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, entre otros), existencialistas como Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir y heterodoxos en la órbita del comunismo como Louis Althusser, Nicos Poulantzas y los trotskistas Alain Krivine y Ernest Mandel, además de intelectuales críticos como Noam Chomsky, Angela Carter, Norman O. Brown o Kurt Vonnegut configuraron un espacio ideológico amplio que revitalizó el ansia irrenunciable de los defensores de la anarquía, entendida ésta como sinónimo del ‘orden más perfecto posible’ para la humanidad.